西方移民政策彻底玩砸，回头看才发现中国才是高手。这些年，从巴黎到柏林，从伦敦到纽约，一提到穆斯林移民，整个西方社会都跟得了偏头痛一样，嗡嗡作响。
故事得从二战后说起。那时候的欧洲，一片废墟，百废待兴，最缺的就是劳动力。怎么办？请人呗。于是，大批来自土耳其、北非的“客工”（Gastarbeiter）坐着火车和轮船来了。德国人想得挺美，你们来干活，我们给钱，等工厂盖好了，你们就回家，两不相欠。
可谁能想到，这请神容易送神难。人来了，就不想走了。他们结婚生子，把根扎在了异国他乡。问题来了，欧洲人压根没把他们当自己人，只当是临时工。结果呢？几十年下来，这些移民和他们的后代，被推到了城市边缘，形成了自己的小社会。语言不通，工作难找，就像一个个孤岛，漂浮在欧洲大陆上。
法国的市郊，德国的街区，清真寺越来越多，但和周围的教堂格格不入。法国人高举“世俗主义”大旗，不准在学校戴头巾，觉得这是对共和国的挑衅。穆斯林觉得呢？这是赤裸裸的歧视。这就好比你请人来家里做客，却嫌弃人家穿的衣服，非要他换上你的睡衣，谁能乐意？一来二去，矛盾越积越深，恐袭事件一出，更是火上浇油，整个社会彻底撕裂。
美国那边呢？剧本稍微有点不一样，但结局大同小异。美国本来就是个移民大熔炉，按理说，包容性应该更强。早期来的穆斯林移民，很多都是精英，比如设计了芝加哥西尔斯大厦的建筑大师法兹勒·拉赫曼·汗，妥妥的社会栋梁。他们靠着自己的才华，在美国混得风生水起。
可是一声巨响，改变了一切。9/11之后，“穆斯林”这个词，几乎就和“恐怖分子”划上了等号。机场安检，只要看到像中东人的面孔，就得进小黑屋重点盘查。政客们为了选票，更是拼命煽风点火。曾经的“美国梦”，对很多穆斯林来说，一夜之间变成了“美国劫”。
然而，就在西方为了这事焦头烂额的时候，世界的另一头，中国这边，却是另一番景象。
你敢信吗？伊斯兰教来中国，比去欧洲很多地方都早。公元651年，唐高宗还在位的时候，阿拉伯的使者和商人就顺着海上丝绸之路，来到了广州、泉州。他们来干嘛？做生意。他们没带刀剑，带来的是香料和珠宝。
中国人怎么看他们？有趣的外地人，会赚钱，那就一起玩呗。于是，他们在中国的港口城市定居下来，娶妻生子。时间一长，奇妙的化学反应发生了。你看看中国的清真寺，很多都是飞檐翘角，完全是中国古典建筑的模样。他们念的是《古兰经》，但解释教义的时候，却会引用孔子孟子的话，这叫“以儒解经”。
到了元朝，蒙古人统治天下，更是把大批中亚的穆斯林“色目人”迁到中原。这些人里，有士兵，有工匠，有官员，深度参与了国家管理。明朝就更绝了，派出去威震四海的七下西洋的舰队总司令，郑和，就是一个回族穆斯林。你敢想象吗？一个国家的脸面，海军总司令，是一个穆斯林。这在当时的欧洲，是不可思议的。
当然，历史从来不是一条直线，总有波折。比如南宋末年的泉州，有个叫蒲寿庚的阿拉伯后裔，他掌控了泉州的海上贸易三十年，富可敌国。但在宋朝灭亡之际，他选择了背叛，投降元朝，还对南宋的皇族大开杀戒。这事儿干得太绝，导致后来明朝建立后，对泉州的蒲氏后人进行了严厉的清算。这是一个惨痛的教训，说明融合的路上，不是没有过冲突和背叛。
但你看，几百年过去了，这些波折并没有阻碍大的趋势。为什么？
说白了，就两个字：务实。
中国人的文化底色里，神明从来不是至高无上的主宰，而更像是一种可以合作的伙伴。我拜你，是希望你保佑我升官发财，全家平安。你要是总不灵，对不起，我就换个庙拜。这种极度务实的态度，用在对待外来宗教上，简直是降维打击。
基督教传教士一来，利玛窦还得穿着儒服，学着四书五经，跟你谈“天主”就是儒家的“天”，绕半天，中国人听完一琢磨：信这个，能让我科举高中吗？能让我多收几斗米吗？好像不能。那就算了。
伊斯兰教也一样。你不能吃猪肉？没问题，我们尊重。但中秋节的月饼，端午节的粽子，你总得尝尝吧？过年也得贴个春联吧？久而久之，除了饮食禁忌，生活习惯上，大家越来越像一家人。在中国，穆斯林不是“外来移民”，而是56个民族大家庭里的一员，是“少数民族”，是自己人。
反观西方，他们把宗教看成一种意识形态，一种非黑即白的真理。我的上帝是真的，你的安拉就是假的，这里面没有商量的余地。这种思维，导致他们面对异质文化时，要么想彻底同化你，要么就彻底排斥你，很难做到“和而不同”。
所以你看，西方遇到的移民难题，根子上是文明的冲突。而中国，靠着几千年“有容乃大”的文化传统和深入骨髓的务实精神，把一场可能发生的文明冲突，愣是化解成了一次漫长而成功的文化融合。
今天，当欧洲还在为一条头巾争论不休时，中国的回民街上，游客们正开心地撸着羊肉串。这就是差距。一个还在为入门考试发愁，另一个，早就是毕业多年的老玩家了。